一.贵族和穷人的狭路再会

宁国府里的秦可卿香消玉殒了，为她送葬的队伍风起云涌，四王八公都来参与了路祭。

东谈主虽死了，东谈主间的后光不会因为她人命的陨灭而昏黑，反而会达到职权和空想的空前绝后。

死了的东谈主仍是死了，谢世的东谈主在拚命较劲，为了更好地彰显我方的身份和地位，掏空家底也要鼓动大葬，草率只须这么，才不亏负死了的东谈主。

死了的东谈主两眼一闭，两腿一蹬，这红尘的一切繁华与喧闹都和我方无关了……

贾宝玉四肢贾府的贵令郎，秦可卿的小叔子，毫无疑问也参与了此次送葬，他和王熙凤坐在并吞辆车上，有说有笑，不像送葬，倒像远足。

死东谈主已死，谢世的还要连接活呀，难不行哭死，随着陪葬？

关于玉叶金枝、朱门贵胄来说，婚丧嫁娶这么的大事从来不会拖拉。

由于送葬的东谈主太多，一谈侵犯超越。

流程一个小屯子的时辰，有贾府仆东谈主就把一些庄稼汉撵进屋里去了。

由于阻难的农庄并莫得几许房舍，另有一些婆娘无可遁藏，便被凤姐、宝玉、秦钟等东谈主的穿着打扮气度所眩惑住了。

过惯了清寒生计的老匹夫见过这么的大口头吗？

刘姥姥一进大不雅园，两眼放光，嘴里直呼阿弥陀佛。

这些穷人匹夫见到贾府里几个东谈主中龙凤，便被眩惑住了，如若有契机见到额外壮不雅、鼓动如画的大不雅园，又会作何感念？

送葬的队伍在屯子稍事休息的时辰，曹公写了几处细节，写得极真确极致密极纯真。

贾宝玉四肢一个贵族令郎哥儿，也很稀奇农庄里的物件呀，见了铁锹，镢头，锄头，犁等等，亦然平生第一次见，触景伤心，发出了“谁知盘中餐，粒粒皆秘要”的惊羡。

其中一个细节写他看见了农庄妇女纺线用的纺车，便出手玩耍起来，以为很好玩，他一个养尊处优的贾府少爷，那处见过这个？他更无法切身体验老匹夫的生计之忧愁，不会懂得东谈主间困难。

在纺线丫头的眼里，这仅仅营生的器具，在宝玉眼里，充其量便是一个能动掸的玩物辛勤。

送殡的队伍起身了，贾宝玉轻车快马，目送着纺线丫头逐步成为一个雀斑，倏忽间早已不见……

厚情令郎贾宝玉竟然有点依依惜别的嗅觉……东谈主生的遇到便是这么巧妙，在什么场地碰见什么东谈主，苦处其妙的心爱什么东谈主，仿佛便是一种分缘，仿佛便是上天注定的。

二.铁槛寺和馒头庵的巧妙之处

一转东谈主很快就来到名叫铁槛寺的庙里，看见好多接灵的僧东谈主出来，法饱读金铙，幢幡宝盖，准备作念法事。

书中又提到了，离铁槛寺不远的场地有一个馒头庵，其实原名叫水月寺，为什么叫馒头庵呢？因为这个庵里的尼姑作念的馒头绝顶厚味，是以起了诨号叫馒头庵。

在这里，脂砚斋有个绝顶挫折的批注:“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”这句古诗出自南宋诗东谈主范成大。

而《红楼梦》中的妙玉借用了这两句古诗，来表达我方的东谈主生情感。

她很骄气的说，自汉晋五代唐宋一来皆无好诗，只须这两句好:“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

所谓铁门槛，顾名念念义，便是用铁皮包裹起来的门槛，用来比方高门大户、朱门贵胄这么的东谈主家的。本书里，主要便是指贾府。

妙玉自以为七情六欲，是以她往往以“槛外东谈主”自居，但如若莫得铁门槛贾府的收容，如若莫得栊翠庵，她将会何去何从？她自爱为“槛外东谈主”，但她是个“槛外东谈主”吗？

归根结底，她亦然依傍着贾府这棵大树，得以容身立命的，关联词她莫得知彼亲信，基本上属于假骄气。

是以邢岫烟说她“僧不僧，俗不俗”的。

所谓“土馒头”，便是用土掩埋成馒头的体式，便是土坟、坟堆的意旨真谛。

是以，给秦可卿送葬时，出现了一个铁槛寺和一个馒头庵，而况两者离得很近，不是碰劲，而是有很深的隐喻在内部的。

从小处讲，秦可卿生前是朱门的媳妇，生前再鼓动，身后，无非便是用一个“土馒头”掩埋了辛勤，生前的一切繁荣繁华王人备都将九霄，成为一个五光十色的泡影。

从大处讲，贾府的季世行将降临，就像秦可卿临死之前所说的那样，仅仅转眼的繁华，一时的繁华，纵令是千年的铁门槛，也终将酿成一个“土馒头”。

是以，这个铁槛寺和馒头庵同期在秦可卿的葬礼上出现，绝非随机，这是一种警示，一种暗喻，一种东谈主生玄机。

匡助东谈主们顿悟: 要好好珍爱谈何容易的繁华，不要等浪费品一空、蹧跶殆尽，才翻然悔过，到当时，为时已晚……

一切名利都将成为过眼云烟……开云(中国)Kaiyun官方网站 登录入口